古代死刑为什么还要挑日子执行,等到年后

2019-09-25 20:32 来源:未知

中华文明诞生了将近五千年,死刑犯伴随着古代第一步法典的颁而出现。它是一种依据法律剥夺犯人生命的刑法,从古至今死刑都属于最重的惩罚。秋后问斩就是执行死刑的一种方式,它最早出现在礼记中。一年四季那么长,为何偏偏是秋后问斩呢,有这个疑问的听小编下面说道说道。

看古装剧的时候,每每惩治什么犯人,不论大罪小罪,不论是皇帝还是官员下令,只要涉及砍头之罪,统统来一句“待秋后问斩”。小时候会很奇怪,为什么非得等到秋天再砍头呢,长大了才明白原来古代死刑也是一门学问。

“秋后问斩”大家在影视剧当中应该都有听说过,通常是对死刑犯说的话,不过这里的“秋后”是什么意思呢?其实从字面上也很好理解,就是要等到秋季以后在行刑。可能古人在这方面有比较特殊的执念,一定要选秋冬季节才实行死刑。而且对于日子上的选择非常讲究,午时已过就会立刻行刑。下面就为大家讲讲,为什么会出现秋后问斩这样的说法,还有其中到底有哪些讲究,感兴趣的话就一起来看看吧。

秋后问斩最早出自先秦时期。《礼记》中就有记载:“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮”。意思是:这个月已经入秋了,外面吹的风有点凉,清晨已经开始有白露,寒蝉也叫了起来,猎鹰已经把捕杀的鸟四面铺开,像摆放祭祀品一样。这个月判死刑的也该开始执行了。

图片 1

我国古代历史中,如果官府判处某人死刑后,一般选择的都是“秋后问斩”,我们在电视剧里也能经常看到这句常用语,那么,古人为什么要选择秋后问斩呢?

图片 2

秋后问斩的含义可以追溯至周朝时期,据《礼记》记载,“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”而真正在秋冬实施刑法的,最早则见于《左传》。之所以会有这种到了秋冬才能进行惩罚的概念,跟古人对于大自然的崇拜有关。

所谓秋后问斩,实际上也并非是一定在秋天对犯人执行死刑,而是在秋冬两季都可以。但因为先过秋天,这样,在春夏两个季节以及往年积累下来的死刑判决一般在当年秋天执行,所以大多在秋天执行了。

在古代,每个季节做什么事情都有明确的要求。比如当皇帝的,讲究天有四时,王有四政。国家春夏秋冬四季都有该干的事情。春天是庆祝的季节,有喜事春天是最好的,如果有什么大的封赏应该放在夏天,要处罚人就得放在秋天,死刑要放在冬天。统治者都认为自己是上天之子,做任何事情都应该顺应上天的节奏。由于古代缺乏科学常识,世界上出现的很多自然现象都整不明白,以为在人类和天地万物之间还存在着一个主宰世界的神灵。他们把世界上发生的所有事情都认为是上天给予的。所以他们做所有事情都必须遵从天意。国家大事和治国理念也要遵循这点,对人处以死刑或者赦免也不能和天意相违背。其实说穿了就是因为古代人的愚昧。

奠定了儒家思想在封建王朝的正统地位,罢黜百家独尊儒术的董仲舒就曾说过“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”

秋后问斩的做法最早形成于西周时期,儒家经典著作《礼记·月令》中“孟秋之月”一篇有记载:“凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”秋后问斩的制度到西汉时期形成定制,并为以后的历朝历代所遵守。

图片 3

图片 4

秋后问斩制度的形成,与古代人们的天人合一观念有关,古人认为人与自然之间有着内在的联系,崇尚人与自然的和谐,认为人做任何事情都应该处处顺应自然为好。

在古代被判死刑的大部分都是男人,很少有女的死刑犯。女人被判死刑一般都是因为通奸杀夫。如果单单是通奸,不扯上人命案子是不会上报官府的,因为通奸被抓,在村里就被人浸猪笼了。因为死刑犯大部分都是男人。而男人又是家里乃至国家的主要劳动力。古代中国主要以农耕生活为主。一年四季中的春夏秋三季都比较忙,如果这个时候,把他们抓去,砍了头,对国家来说也是不小的损失,毕竟国家机器都是靠老百姓纳税来养活的。为了物尽其用,只有等到秋收之后再处以死刑。

意思就是说,帝王是顺应天命的真龙天子,要顺天而行。天有春、夏、秋、冬四个季节,君有庆、赏、罚、刑为四种执政行为,这四政要与四季变化相适应。春天是举行庆典的时节,夏天是丰收赏赐的时候,而论罪行刑,则得等到秋冬。因此后来大家都开始施行“秋后问斩”。

春夏乃是万物生长、生命欣欣向荣的美好季节,不应该执行见血的死刑。而秋冬季节则是万物萧条、生命凋谢的季节,此时执行死刑才是顺应自然的。

图片 5

不过也许是因为儒家思想是“正统”,而唐太宗李世民的皇位是发动了“玄武门之变”篡得而来,因此饱受儒家学者们诟病。所以李世民虽然是一代明君,而且是不可多得的勤政爱民又拥有宏才伟略的明君,但他对于一些儒家思想的教条,反而有些不当一回事。

汉武帝时期魏其侯窦婴和武安侯田蚡[fén]之间的斗争颇深,而窦婴最终被问斩的时间也很有意思。元光三年,窦婴至交灌夫被田蚡逮捕下狱,并被判处死刑。窦婴则倾全力搭救灌夫,结果也被以“伪造诏书罪”而被捕。

这些犯人都是判完刑之后回家继续种地,该干什么就干什么,比现在的保外就医还人性化。这点和科举考试如出一辙,科举考试也是在秋后,等一年的粮食都收完之后,死刑犯和赶考的人都会去到京城,唯一不同的是犯人有去无回。不过真正能回家种地的犯人,也只存在于少数朝代的明君统治期间,唐太宗时期犯人就有过这样的待遇。唐太宗时期,有一年宣判了一百零六个死刑犯,都让他们先回去种地,秋后再来受刑。秋收之后一个不少,所有犯人自己走到了长安接受死刑,唐太宗听闻此事龙颜大悦。“我大唐国泰民安,为官清廉,竟然没有一桩冤案错案”。最后唐太宗大赦天下,免去了这一百零六个犯人的死刑。

图片 6

元光四年冬天,灌夫被诛族。窦婴得知后愤慨万分,患了中风病后绝食,打算就此死去。后来又听人说汉武帝没有杀他的意思,窦婴又才开始吃饭治病。田蚡为了乘机除掉窦婴,制造了许多诽谤窦婴的话让汉武帝听到,于是,就在当年十二月的最后一天将窦婴在渭城大街上斩首示众。

图片 7

据《资治通鉴》记载,在公元632年年底,也就是贞观六年,李世民下达了一条震惊满朝文武的诏令,那就是释放狱中关押着的400死刑犯,允许他们回家过最后一个年,并还与他们定下了约定,等待年后开春时,他们就要回到长安,秋后问斩。

田蚡之所以急着要杀窦婴,是因为按照当时的制度,春夏不得执行死刑,那么,万一遇到皇帝有什么高兴的事,来个大赦天下,窦婴还真的可能遇赦而活了下来。

电视剧中经常演到,县令宣判犯人死刑,过几天就拉到刑场斩首,其实这都是胡编乱造的。别以为古代处理一个死刑犯人那么随便。在古代,死刑犯从宣判到执行需要经过一系列的复杂程序。首先由地方官,也就是县令,调查收集证据,根据情节轻重来量刑。有些人运气不好,被判了死刑也没有那么快人头落地。首先相关要上报州官,然后层层上报到朝廷的刑部。刑部主事官员再根据卷宗来筛选一遍,看是否有量刑不当的地方。经审查无误后,再把名单上报给皇帝。 所以在古代一个犯人的生死,严格来说是由当朝的最高统治者来决定的。就像现代社会,死刑都是经过国家最高人民法院最终审核,以免出现冤案错案。

大臣们纷纷不解,这死刑犯都是罪大恶极之辈,放回去了万一直接逃跑了怎么办?而且能活着,谁还愿意回来等死啊?但李世民的想法不一样,他觉得如今国内海清河宴,一派清明之象,哪怕犯人逃跑,他也有能力再抓回来;况且犯人也是人,人生在世最大的牵挂无非来自家人,也算是圆了他们最后的想念。

古代也有犯人不是秋后问斩的,那些犯了谋反等特别大的重罪之人,当然要执行斩立决,除此之外,一般的死刑都要留到秋冬季节执行。

图片 8

图片 9

在唐太宗李世民时期,他对死囚的处决仍是慎重的,要求“三日重五覆奏”,也就是说皇帝批准后三日方可执行死刑,以此来减少冤假错案的发生。

决定人的生死毕竟不是什么轻松的事情,对皇帝来说看到死刑犯的名单也是非常头疼。皇帝会在犯人名单上画一个圈,每圈上一个人的名字皇帝会假装流几滴眼泪,以显示他的仁爱之心。遇到真正的明君,或许会故意在名单上漏掉几个。毕竟是人命关天的事情,最后的名单出来后,群臣必须下跪求皇帝笔下留人,以彰显国家对老百姓的关爱。不过这也只是走个过场罢了,除非出现特赦,否则只要是被皇帝亲笔圈上的人都必死无疑。虽然死刑是残酷的,但是古代对待死刑犯尽量做到了人道主义,尽显人性关怀。下面要说的这一点也足以证明。

令人意想不到的是,等到第二年春天,这400死刑犯竟然都回到了长安,接受处决;而李世民再一次做出了震惊之举,他将这400死刑犯全都释放了。用李世民的话来说,那就是“他们愿意回来受罚,已经证明了他们明白自己的错误,对他们而言,回到长安,就等于已经死了一次,从今往后,他们将迎来不一样的人生。”

古人在行刑的时间上除了选择我们熟悉的“午时三刻”问斩外,还有一些其他的禁忌。比如唐宋时期规定正月、五月、九月为断屠月,也就是这几个月不得杀人;每月的十斋日也是禁杀日(初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九)。

图片 10

此事虽可能有夸大的嫌疑,但李世民能够有着超脱时代的,以人为本的想法,怪不得能成为千古一帝,受后世众人敬佩。

所以,从唐代起真正的“秋后问斩”时间也就是每年的十、十一、十二这三个月,这一规定一直为后世所沿用,直到清末。

以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

TAG标签:
版权声明:本文由澳门新葡8455最新网站发布于人物介绍,转载请注明出处:古代死刑为什么还要挑日子执行,等到年后