诉说一个久远的神话

2019-09-29 11:47 来源:未知

www.8455.com最新网站,泥泥狗为国家级非物质文化遗产。 淮阳泥泥狗历史悠久,有飞禽、走兽、玩具等造型,它取材广泛,造型美观,精致大方,古朴淳厚,不务华丽,不仅工艺精湛,而且古色古香,既有楚漆器文化的格调,又有方格纹古陶、绳纹的画法。每个泥塑都有孔可吹,其声鸣鸣,深受群众特别是儿童的喜爱。于2014年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

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澳门新葡8455最新网站,浙江义乌,这个在世界上拥有知名度的商贸城市,不仅汇聚了一大批知名品牌的商品,而且,国内一些地方色彩浓郁的民间工艺品,经过时间和市场的淘浪淘沙,也登上了义乌国际商贸城的舞台。赵宅专业街中的淮阳泥泥狗,实属罕见的民间历史文化遗产,如今终于走向了市场的大雅之堂。

据说淮阳泥泥狗的来历源于伏羲女娲抟土造人的传说:伏羲生活的时代,人烟稀少,一日天塌地陷,一场凶恶的洪水过后,人类濒临灭绝,由于白龟的相救,伏羲女娲兄妹才存活下来。这时,人们已经从氏族间的血缘乱婚过渡到由伏羲定制的向异性对偶婚制度。一天晚上,伏羲仿佛听到白龟说:“伏羲,女娲,天地为证,我为煤,你们兄妹二人成婚吧!”无奈,为了繁衍人类,伏羲女娲兄妹便从昆仑山上推下了两扇石磨,如果石墨和在一起,他们就成为夫妻,否则仍为兄妹。结果,石墨在山下合在了一块,于是他们便结为了夫妻。婚后,女娲嫌生育太慢,就抟土捏泥人,干了以后,泥人就活了。到了阴天下雨时,来不及把泥人往屋里搬,就用扫帚扫,于是就出现了瘸子、瞎子等残疾人。因为是泥捏的,所以人一出汗就会有灰。因此,人称伏羲为人祖爷,女娲为人祖奶奶。据说,捏泥泥狗便由此而来。而泥泥狗中的“昆仑滚磨”和“草帽老虎”就是反映了伏羲女娲兄妹滚磨成婚,因害羞而以草帽遮面这一神话传说。

作者去了这些地方:
淮阳

澳门新葡8455最新网站 1淮阳泥泥狗

淮阳泥泥狗反映了远古社会氏族部落图腾和生活现象的各种造型。它涵概了两个远古的信息,即对女娲“抟土造人”的讴歌和女性生殖崇拜。作为中华民族民俗文化中的一种极为典型又罕见的民间艺术,淮阳泥泥狗不仅真实地记录了人类文化发展的轨迹,同时折射出民间艺术与原始艺术之间互相渗透的血缘关系,可谓“真图腾”“活化石”,具有很高的艺术和考古价值。在河南省淮阳县,当地人祖祖辈辈都有做淮阳泥泥狗的传统,每年春节前后尤其是农历二月初二至三月初三的太昊陵庙会期间,村民们纷纷提篮摆摊到庙会上叫卖,深受当地群众和游客的青睐。

太昊伏羲陵

淮阳泥泥狗,曾在2006年4月被中央电视台《走遍中国》栏目组摄制了共七集、每集30分钟的大型专题片,并多次在中央电视台4套播出。2006年5月又被收录进《中国民间泥彩塑集成》一书,这也是第一部中国民间泥彩塑的全集。泥泥狗的民间工艺是中国民间文化遗产抢救工程重点项目之一,2006年6月,泥泥狗被联合国科教组织列入《世界文化遗产名录》。

淮阳泥泥狗的造型古拙怪诞,色彩艳丽,以黑色垫底,周身施以五彩纹饰。其造型大概可以分成以下这几种:

发表于 2010-12-27 16:48

淮阳“泥泥狗”二月二,龙抬头。一年一度的人祖庙会又要开始了,不由的想起了那淳朴憨厚的“泥泥狗”了。中国古代神话传说中的三皇――伏羲、女娲和神农,都曾在现今河南省的淮阳活动过。淮阳古称宛丘,亦称陈州,是中国历史传说中“三皇五帝”之首———伏羲氏建都之地。伏羲、女娲是兄妹,是人类的始祖。太昊陵是传说埋葬伏羲头骨的地方,陵前建有庙宇殿堂,称为伏羲女娲庙,民间称为“人祖庙”。自古以来,这里的人们把伏羲、女娲作为男女结合的神媒加以祭祀。每年农历二月二到三月三为“人祖庙会”。四面八方的男女都集聚到这里来拜祭,以祈求婚姻美满、子孙昌盛。庙会期间,人来人往,热闹非凡。街道两旁,摊位一个挨着一个,其中大部分摊位是卖玩具的,而玩具中最引人注目的,便是那些土里土气、希奇古怪的被称为“泥泥狗”的民间玩具。 说到淮阳庙会就不能不说泥泥狗,这“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称,吹之有声,它是被当作祭祀人祖伏羲用的一种“圣物”、“吉祥物”。女娲抟黄土造人的故事,也发生在这里。泥泥狗的制作沿袭是与“女娲抟土造人”的神话故事一起流传下来的。传说当年伏羲和女娲抟土造人时,把剩下的泥捏成了小鸡、小狗洒向人间。但是,为什么会有这样的习俗,又单单用狗来作名呢,也有不同的传说。据史书记载和神话传说:太昊伏羲氏是我国远古时代一个圣明的帝王,为百王之先,居三皇之首。当时狗被认为是上天派到尘世拯救生灵的保护神,后来还出现了以狗为图腾的氏族部落。《搜神记》卷十四《盘瓠篇》中说:古代高辛氏时,有狗叫“盘瓠”,好五色衣,是蛮夷族的祖先。在豫东一带有这样的传说。伏羲的“伏”字,即人与犬合成的,由此可以推测,伏羲氏族曾把狗作为本氏族的图腾。因此,“泥泥狗”的问世也应与当时的现实生活有关。太昊陵人祖庙会是“泥泥狗”得以流传的重要因素,故“泥泥狗”亦名“陵狗”、“天狗”,是太昊伏羲陵泥玩具的总称,为淮阳太昊陵所独有,被誉为“天下第一狗”。听老年人说,在豫东一带有一种古老的风俗,“泥泥狗”是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”,赶庙会的老斋公斋婆们,一定要带回去一些泥泥狗,把泥泥狗送给儿童或亲友,据说可以使人消灾祛病,吉祥平安,颇为神圣。泥泥狗是淮阳白楼农村的农民用手捏制的泥玩具,那里几乎家家都做,人人都会动手。一进村庄,就可以看到家家的院外、屋内摆放的都是各种泥泥狗。泥泥狗是当地民间泥玩具的总称,可能源于古老的氏族社会的图腾。泥泥狗造型囊括了形形色色的奇禽异兽达200多种,造型古朴、粗犷,它用黑色着底,上面描着红、黄、青、白的线条,色彩鲜明艳丽,被国内外专家们誉为“真图腾”、“活化石”。 泥泥狗是用胶泥捏制而成,全身染黑色作底,然后用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案,线条稚拙而生动,色彩绚丽又不失沉稳。泥泥狗造型古朴浑厚,形状奇特怪异,其题材包罗鸟、兽、鱼、虫与人物,可谓无奇不有,个个充满着一种虚幻的超脱神秘感,散发出浓烈的乡土气味和野性的芬芳。这样制作出来的“泥泥狗”,通体神秘凝重,颇有古代彩陶的风韵。泥泥狗都是有孔可吹,声音悠远明亮,呜呜的声音,仿佛在诉说着一个久远的神话。在淮阳到处都可以看到式样繁多的泥泥狗:抱着桃子的小猴,歪着嘴的斑鸠,有双头的狗,戴着草帽的老虎,以及猪、羊、驴等家畜和青蛙、小鸟、小鳖等动物。有趣的是不管大小,在它们身上都可以找到一个贯通的小孔,用嘴向小孔吹气,便会发出响亮的哨音、提篮卖泥泥狗的人,一边吹着哨,一边向人们炫耀:这些泥泥狗的形状,都是伏羲、女娲抟黄土造人时捏的那种样子。如果细看那种称为人面猴的泥玩具,它那副半人半猴的模样,四周还画着毛,的确可以找到一点人类祖先的模样。 泥泥狗造型古朴、粗犷,它用黑色着底,在上面描画着红、黄、青、白线条,色彩鲜明艳丽,给人一种浓重的神秘感。传说泥泥狗带有神灵之气,具有驱邪镇妖之功。用它沏茶喝,可以医治百病;把它带回家去,能暗中帮你耕田种地、洗衣烧饭。它还有一种祈求生育的“功能”:已婚未育妇女在人祖庙会上选购几件泥娃娃,象征伏羲、女娲捏的泥人,亦象征自己将要出生的子女,把它们供在人祖前的香案上,或供在家里的神龛上。 你缠着我,我缠着你,这位“猴子母亲”紧紧抱住自己的孩子。淮阳地处中原,世代相传的泥泥狗,其形象一直保持未变。这种稚拙的古代艺术,艺稚寿高,纯真质朴,代表着中国古老文化的一个方面,被称为民间艺术的“活化石”,已逐渐受到现代人们的重视。

许多书籍上都有这样的神话故事。淮阳,古称陈州,是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。泥泥狗的来历源于伏羲、女娲抟土造人的传说:伏羲生活的时代,人烟本来就很稀少。一日,天塌地陷,世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时,人们已从群婚过渡到对偶婚,伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。为了繁衍人类,兄妹只得求上天作媒,他们从山上推下两扇石磨,如果石磨合在一起,他们就成为夫妻,否则,仍为兄妹。结果,石磨在山下合在了一起,他们便结成了夫妻。所以,人们至今称伏羲为人祖爷爷,称女娲为人祖奶奶。后来他们嫌自己生育太慢,就用泥捏制泥人,这些泥人晒干后都能走动、说话,并变成了人。如逢雨天,他们来不及一个个将泥人往屋内收,就用扫帚扫,所以,人有瞎子、瘸子等残疾人。因为是泥捏的,所以一出汗身上就有泥灰,这个故事的发生地就在淮阳。

原生型:此类型的造型特点是比较具体的,基本上能从日常生活中找到它的原型,如鱼、蛙、蝙蝠、蝎子、鬼、鹰等。

记者仔细观察了一下,一般的泥泥狗是用胶泥捏制而成,全身染黑色作底,然后用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案,线条稚拙而生动,色彩绚丽又不失沉稳。从淮阳泥泥狗造型来看,古拙、怪诞,色彩艳丽,具有“抽象、大胆、浪漫”的特点,多以黑色垫底,周身施以五彩纹饰。品种有三百多种,多为奇禽异兽或人兽同体,诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“多头怪”等等。泥泥狗造型古朴浑厚,形状奇特怪异,其题材包罗鸟、兽、鱼、虫与人物,可谓无奇不有,充满虚幻的超脱神秘感,散发出浓烈的乡土气息和野性的芬芳。泥泥狗都是有孔可吹,声音悠远明亮,“呜呜呜”的声音,仿佛在诉说着一个久远的神话。

互渗型:此类型的造型特点是人禽互渗、人兽同体、非人非兽,无法在日常生活中找到原型,其构成方式极为抽象,组合结构是虚幻的,本身也没有准确的称谓,如“多头怪”“四不像”“十大象”等。

据资料显示,淮阳在6500多年前就有大量捏制泥泥狗的习俗,至今形象一直保持未变,仍保留着远古时期“生殖崇拜”的遗俗,展示了人类的生命意识和种族繁衍的永恒主题。这种稚拙的古代艺术,纯真质朴,艺稚寿高,代表着中国古老文化的一个方面。如今,泥泥狗不但成为人们选购、馈赠和收藏的珍品,而且对于研究有着图腾崇拜的原始社会,及其人类生存状况、风情习俗等都有着很重要的学术价值。

精灵型:此种类型更接近于远古时期人类的图腾崇拜意识流,并且这些造型与《山海经》中所记载的许多图腾形象不谋而合。如人面猴、人面鱼、人头狗、草帽老虎、双头鸟、双头狗、猴头燕等。

淮阳泥泥狗,是中华民族最古老的文化艺术珍品,魅力久远,长盛不衰。其独树一帜的艺术风格,是否在昭示着未来文明发展的极限,当为返璞归真呢?

现代型:这种类型大致产生于50年代后期。其造型特点生动,但塑造手法、形式构思均失去了传统民间艺人在特定观念下所必须具有的群体共识原则,而是我行我素,甚至还出现了白底彩绘类似朱仙镇木板年画的彩绘手法,此种泥玩并不能代表淮阳泥玩的主流。

在淮阳泥泥狗这个庞大的家族中,生殖崇拜是一个永恒的主题,它承载着生殖崇拜的文化内涵,是民间艺人们发自内心表现出来的一种对生存愿望的美好意识。淮阳泥泥狗纯真质朴,具有很强大的生命力,是一种原始艺术的延续和拓展。它的存在,对人类学、民俗学、造型艺术、探寻古老生命的文化均有着十分重要的研究价值。

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