兵圣孙武,孙武就是伍子胥

2019-09-25 20:30 来源:未知

图片 1

问题:兵圣孙武,为何在破楚之后再无声迹?

知北游按:孙武是名人,《孙子》的作者。但是有个奇怪的问题是,《史记》里写孙武的事迹,基本上和伍子胥是重合的,二者可算形影不离。但在好言武功的《左传》里,经常写到伍子胥,对孙武一笔没写;岂止是《左传》,先秦的古书里除了《孙子》以外,没有别的书提到孙武,反而常见到孙膑,所以,关于孙武的事情就纷争不断。这其中,清代牟庭相的观点很有代表性,他认为孙武就是伍子胥,现在一些文章经常引用他的观点,但是他是怎么说的,没人引其原文。这里就将牟庭相的原文抄录发布出来,供大家讨论参考。

回答:

古有伍子胥,无孙武。世传《孙子》十三篇,即伍子胥所著书也。而《史记》谓“孙膑生阿甄间为孙武之子孙”者,实即子胥之裔也。知者,据《左传·哀十一年》:“子胥属其子于齐鲍氏,为王孙氏”,是伍氏之后在齐姓孙有明验矣。既用改姓其子,故其著书亦自号,其所欲寄托者然也。其书旧题当曰《孙子武》十三篇,后人习传辄曰“孙子名武”,而不知“武”者其书名,非人名也。其姓名居趾皆不著于书中,而其子孙居齐,传述其家书,故世人由此称之曰“孙子武,齐人也。”

兵圣孙武,于吴国攻楚之战后,还有和秦国派往援楚的援军作战的记载,此后事迹全无、下落不明,极可能是因为该战失利甚至惨败,而遭到了吴王惩处,罢黜、流放,再也不能带兵,甚至也不排除被秦军直接阵斩的可能。

图片 2

这一说法,绝不是标新立异,哗众取宠,而确实是史有明文记载的。

司马迁不知孙子即子胥,别为《孙武列传》,亦无能详其事实,独记斩美女勒兵一事。盖子胥始说阖闾时曾有此,虽可喜可愕,而非其事业之伟者,止附存所著书后为美谈尔。摭拾为传,体制固已不称而又继之曰:“阖闾知孙子能用兵,卒以为将,西破彊楚入郢,北威齐晋,显名诸侯,”此总括子胥之生平以为《孙子传》,而实不能详也。其《伍子胥列传》及《吴世家》叙阖闾破楚事,皆连举子胥、孙武,号曰“二子”而不可分别其间,功同一体,语必同辞,以此观之,岂两人哉!

兵圣:孙武

盖子胥自栢举以前,说听于阖闾,以覆楚为事,非遑著书;夫椒之后,以越为忧,而寝不见用于夫差,乃託著书以自见。其书多言越人而不及楚,知为夫差时作也。覆楚则曰“伍子胥”,著书则曰“孙子”,前后异称,非两人也。《左传·昭二十年》子胥之谋伐楚也,曰:“彼出则归,彼归则出,亟肄以罢之,多方以误之。”《三十一年传》又曰:“始用子胥之谋也。”然则吴光破楚,运筹决胜,惟子胥实主其功,安有所谓孙武者乎?《左传·定四年》:“伍员为吴行人以谋楚”,“伯州犁为吴太宰以谋楚”,是与子胥同谋覆楚者,犹有伯嚭而无孙武也。《吴语》:“大夫种曰:‘申胥、华登简服吴国之士于甲兵而未尝有所挫也。’”是与子胥共事而名为善用兵者,犹有华登而无孙武也。

图片 3

左丘明喜言兵,爱奇士,使吴有孙武其人,安得内外传无一言及之?故余以左氏所不言而知孙武之为亡是公可无疑也。司马氏作《孙子列传》第五,作《伍子胥列传》第六,考校不精,以一人而为两传,使子胥失其十三篇,而孙子空无事实,贻误千年,可大噱哉!

孙武著作《孙子兵法》,是中国古代历史上最杰出的战略家,但并不代表他同时也是历史顶级名将。甚至可以说,他虽然不像两千年后的西欧兵圣克劳塞维茨(《战争论》作者)那样,是一个根本不会打仗的纯军事理论家,但单纯作为军事将领的战绩,放诸华夏五千年历史中,也绝算不上出色。

【录自牟庭相《雪泥书屋杂志》卷二,见《续修四库全书》1156册《子部·杂家类》495-496页】

攻克舒城之战,孙武率军杀了两个投靠楚国的吴国叛将盖余、烛佣,也是目前一切史料记载中,孙武独立指挥的唯一一战。

图片 4

而三万吴军攻破楚国都城的柏举之战,吴王阖闾才是一军主帅,伍子胥是军师谋主,吴王之弟夫概是大军先锋,并立下破敌首功,孙武只是和后来的祸国奸臣伯禧一样,作为部将跟从征讨而已。

吴王阖闾与孙武

图片 5

吴国在攻破楚都后,毁楚国宗庙,掘楚王坟墓,对民众烧杀掳掠,老弱妇孺都不放过,激起楚国民众普遍反抗。吴军甚至将楚国王后、楚国大臣妻女都视为任意宰割和分配的俘虏。吴王阖闾带头,君臣们上行下效,对这些贵族女子加以污辱。此举严重背离了春秋时代各国通行数百年的礼法准则。

孙武同样不能免俗,他在《孙子兵法》中,便鼓吹为将者「廉洁可辱,爱民可烦」,率军攻略别国,要「侵掠如火」,在他看来,只要取得战争胜利,那么便当不择一切手段,去打击敌人士气,摧毁敌人战争潜力,而完全无需去对敌国民众也秋毫无犯,更一反此前兵家如《司马法》「以仁为本,以战止战,攻其国,爱其民」的主张。

孙武主张「兵者诡道也」,那么敌国自然也可“以彼之道还施彼身”,诡上加诡,也将战争从春秋时代的列国贵族的礼仪化战争,拖向了残酷冷血的战国乱世。

图片 6

对吴国君臣种种背弃礼法的暴行,别说是晋国、齐国、郑国、鲁国这些素有礼仪之邦美誉的中原各国,感到匪夷所思。即使是被中原各国一向轻鄙的秦国君臣,也甚为不齿。

因此,楚国大臣申包胥哭秦庭七日,感动秦哀公,派出兵车五百乘发兵援楚。春秋时期,兵车一乘,有甲士三人,随行步卒七十二人,因此秦国这次援楚的五百乘兵车,相当于37500人,在当时算得上一支兵力强大的大军了。

申包胥

图片 7

秦哀公亲送这支惩戒不义、救亡存续的正义之师出征时,作诗一首,便是名传千古的《无衣》:

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行!

秦军和残存反抗的楚军会师,骄横自以为天下无敌的吴军,在稷之战第一次遭到迎头痛击,连吴王阖闾也被击伤。接着,秦楚联军马不停蹄,在沂之战又大败夫概所部。夫概畏兵败之罪,不敢回报阖闾,又觉得阖闾身负重伤,大势已去,便率所部东归吴国,压制留守本土的军队,自立为吴王。

夫概

图片 8

阖闾闻讯,心急如火,急忙率部分吴军回国平叛,和夫概去打内战,伍子胥、孙武、伯禧奉命留守楚都郢城。

当阖闾、夫概两支兵马相继回国,同室操戈之后,楚国境内所剩的吴军已经人数不多,他们放弃了此前鲸吞楚国的妄想,全面收缩阵地,只求守住繁华的郢城。然而秦军连战连捷,亦绝不容他们有喘息之机。在淮澨之战,伍子胥和孙武被秦楚联军大败,吴军尸横遍野,狼狈窜逃,连收拾己方战死者的尸骨也来不及。

随后,楚将子期和子西为节省时间,尽快追击吴军,便将战死吴、楚两国将士尸骨一并焚烧。子期举火时祷祝:「楚国阵亡将士们,你们若在天有灵,必将乘烟而上青云,助我们大破吴军,光复家国!若你们无识无灵,我们又怎能因为爱惜草中枯骨,而错失灭亡吴国的良机?」

——《吴越春秋》

士气被激励的楚军一鼓作气追上了吴军,在随后进行的悲壮的“焚尸之战”中,取得一场大胜、完胜,彻底将侵略者尽数从自己的国土上驱逐、歼灭。

楚昭王在出逃一年后,回到满目疮痍的国都,悲喜交加。复国成功的楚国,先接受了兵败流亡的夫概的投诚,将他安置于堂溪,更竭力扶植吴国南方的越国,东西两面夹攻吴国。如范蠡、文种,原本都是楚人,都是受楚国指派而进入越国,去辅助越王勾践的。

此后伍子胥和伯禧继续作为吴国重臣活跃在历史舞台,孙武却下落不明,事迹再无记载。因此,历史上有些论者,甚至有伍子胥和孙武本是同一人的推测。但即使将这两人的生平事迹合而为一,作为主帅,连续不敌秦楚联军,打出两场大败仗,此前的破楚之战又只是吴王阖闾的部将和军师,如此战绩,也很难进入历史顶级名将之列了。

伍子胥

图片 9

至于孙武到底是战后归隐了,还是在淮澨之战中阵亡了,史无明文,大可见仁见智。这场吴楚战争,终以吴国先胜后败而结束。几十年后,越灭吴,又过了上百年,楚灭越,将原吴国疆土尽数纳入版图,而自那以后,江东子弟,皆以楚人自居,助项羽破釜沉舟,竟灭强秦……

这其中的兴衰成败,正应了《司马法》那句话:

ps:纯娱乐:壮哉,我大秦帝国歼星弩师,兵圣一战授首,威武霸气,天下无敌!——风!风!大风!!!

图片 10

回答:

本人有一篇旧文,正好可以用来解答这个问题。先上结论:《汉书·刑法志》明确记载:“孙吴商白之徒,皆身诛戮于前,而功灭亡于后”。其实孙武就是伍子胥的分化,之后在史书中不断被添加史实,以致后人根本分不清楚了。这篇文章比较有颠覆性,还请大家心平气和思考、讨论。

孙武,又称孙子,后世称为“兵圣”,是《孙子兵法》的作者,名扬天下的大咖。但他很可能只是另一个牛人的分化,孙武的真身是他的吴国同事——伍子胥。但众所周知,孙武不是齐国人嘛,怎么和楚国人伍子胥扯上关系的?

证据一:

成书于战国的史书《左传》《国语》均无孙武其人,关于孙武的最早记载是在《史记》。其中《左传》偏记事,《国语》偏记言,是公认关于春秋史最详细而客观的历史散文,但两本书均未提到孙武其人。《左传》详细记载了吴王阖闾攻破郢都之战,却只提到伍子胥,没有提到孙武;《国语·吴语》更是很大程度直接取材于吴国史料,却也没有孙武其人的记载。

不仅如此,同时的诸子散文也未提到孙武其人。仅《韩非子》说“孙子膑脚于魏,吴起收泣于岸门”,这里虽以孙子和吴起并称,但明显此孙子是孙膑而非孙武!这又产生个新问题,《孙子兵法》难道是孙膑的作品?但1972年在临沂银雀山同时出土的《孙子兵法》《孙膑兵法》的汉简否认了这点,而且汉简《孙子兵法》中明确记载孙子和阖闾的对话。可见这个孙子应该是阖闾部下。

但这个孙子到底是不是孙武呢?其实最早把孙子叫做孙武的,是司马迁的《史记》。不仅如此,司马迁还为孙武立传,“孙子武者,齐人也,以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?……于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。孙武既死,后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间,膑亦孙武之后世子孙也。”

中间一大段是孙武练女兵的,大家都非常熟悉就不说了。大家可见发现,除了练兵这事比较详细,其他的记载都非常简单。甚至没有说孙武是什么时候来吴国的,也没有说孙武之后怎么样,更没有说孙武的具体战绩,只含糊地说了句“孙子与有力焉”。还有孙武,既然到了吴国生根发芽,为什么他的后人孙膑又出生在齐国呢?

图片 11

证据二:

孙武的经历与伍子胥基本重合,能力与伍子胥极其相似。“员如吴,言伐楚之利于州于。公子光曰:是宗为戮,而欲反其雠,不可从也。”(《左传》)伍子胥(员)最早到吴国陈述讨伐楚国的好处给王僚(州于),但阖闾(光)从伍子胥的进言中认识到伍子胥是个政治和军事的大才,诬陷伍子胥是为了给自己父兄报仇,让王僚不要听从。伍子胥也识破了阖闾的异心,于是投入了阖闾阵营,并推荐专诸为阖闾杀了王僚。

之后,伍子胥向阖闾进言:“楚执政众而乖,莫适任患。若为三师以肄焉,一师至,彼必皆出。彼出则归,彼归则出,楚必道敝。亟肄以罢之,多方以误之。既罢而后以三军继之,必大克之。”(《左传》)明确提到,伍子胥用了一种先进的“疲楚战略”,即把部队分成三支,轮流骚扰楚军,之后的结果是“阖庐从之,楚于是乎始病”。(《左传》)

实际上,伍子胥也有军事作品《水战兵法》,记载伍子胥对阖闾详细阐述水战操作:“大翼一艘,广一丈五尺二寸,长十丈,容战士二十六人,棹五十人,舳舻三人,操长钩矛斧者四,吏仆射各一人,凡九十一人。当用长钩矛长斧各四,弩各三十二,矢三千三百,甲兜鍪各三十二。”(《越绝书·佚文》引《水战兵法·内经》)尽管没有完整作品流传于世,但也能从吉光片羽中看出,伍子胥是个杰出的军事家,有着《孙子兵法》没有的水战理论。

为人熟知的政治家伍子胥是个军事家;同样,广为人知的军事家孙子也是个政治家。汉简《孙子兵法》中记载孙子和阖闾的对话,孙子就天下形势详细地分析过,并根据晋国六卿的土地制度,准确无误预测了韩、赵、魏三家将瓜分晋国。而汉简《盖庐》则记载了盖庐(阖闾)和申胥(伍子胥)关于政治、军事的对话。简单对比即可知道,孙武的经历,伍子胥可以全部包容;孙武的能力,伍子胥可以全部具备!

图片 12

证据三:

孙武的性格与伍子胥相差不大,名字与伍子胥有些雷同。孙武和伍子胥,不仅经历、能力相似,性格、名字也相似。孙武喊出“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受”“王徒好其言,不能用其实”(《史记》),并不顾阖闾反对斩杀了二姬;而伍子胥也多次向夫差苦口婆心,劝说夫差不要接受勾践投降、不要受奸臣伯嚭蒙蔽、甚至直斥夫差。由此可见,两人性格都非常刚硬,比较讲原则,尽管都有经天纬地的智慧,但都缺少政客的圆滑。

究竟是如何把伍子胥一分为二的呢?值得玩味的是孙武和伍子胥的名字。“(伍子胥)使于齐,属其子于鲍氏,为王孙氏。”(《左传》)伍子胥预料到了自己要被夫差所杀,于是把儿子托付给齐国鲍氏,并让儿子改为王孙氏。“孙氏者,或王孙之班,或公孙之班也。”(《潜夫论》)

很可能之后王孙氏简化为孙氏,所以《孙子兵法》实际上就是伍子胥(及其后学)的作品。伍子胥即孙子,孙膑也就是伍子胥的后人;而司马迁给孙子取上“孙武”的名字,则很可能是“武”“伍”谐音(如夏代“武观”一作“五观”),或者“武”只是武经的意思,但太史公却误认为是人名,所以才臆造了“孙武”这个名字。

值得说的是,尽管《史记》对孙武的记载颇为简略,但之后许多资料都建立在信任太史公的基础上,为孙武编造了更多的故事。比如东汉的《吴越春秋》《越绝书》都提到孙武随从阖闾、伍子胥一起攻入楚国郢都,但《吴越春秋》也对孙武身份提出质疑,“孙子者,名武,吴人也,善为兵法,僻隐深居,世人莫知其能。”认为孙武是齐国人的说法没依据,更可能是吴地的隐士。但春秋时代的隐士有如此高的文化水平?实在令人质疑。

《新唐书》给孙武生造了一个世系表,认为他是齐国大夫孙书的孙子,因为齐国是这个孙书最早拥有孙氏的,但《左传》明言孙书在前484年参与了吴齐艾陵之战,孙武作为孙子却参加了前506年的吴破郢都之战?同样经不起推敲。《全唐文》则认为孙武是卫国孙氏的后代。实际上这些矛盾的记载,更能说明很多说法只是想象和推测。更有现代一些读物,直言孙武来到吴国是为了避祸,甚至把孙武的年表、孙武的隐居地都列出来了。

图片 13

但这些,都只是文本中的孙武,并不是历史上的孙武。孙武就是伍子胥,这才是兵圣的真面目。

感谢阅读!

回答:

估计是死于与秦楚联军交战初期的乱兵之中,不然吴军不会输得那么惨。

图片 14回答:

有两种说法,一个是被处死了,还有一个是隐居了。

图片 15
据《汉书·刑法志》记载,孙武是被夫差诛杀的。

孙、吴、商、白之徒,皆身诛戮于前,而功灭亡于后

这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后,失去了利用价值,再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。简单来说,飞鸟尽,良弓藏。狡兔死,走狗烹!

不过在其他的史料没有相关孙武被诛杀的记载,此说法仅出自《汉书》,并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。

还有另一种说法就是隐居。原因也有两说,一种原因是因为伍子胥被诛杀。公元前484年,吴王夫差杀相国伍子胥,孙武见此心怀意冷,遂不再过问政治而隐居(也有可能是惧怕自己也被诛杀)。

图片 16
另一种可能的原因是吴王夫差的弟弟夫概叛变,孙武与夫概交好,惧怕夫差疑心他与夫概同谋,因此交出兵权,在楚地南部隐居。

不过无论孙武灭楚后是何种下场,孙武退出了政治舞台是肯定的了,而且也肯定和夫差有一定的关系。

回答:

关于孙武去向,有两种说法,一说是隐居,一说是被杀。

一、隐居之说

孙武四十来岁时候,见吴王夫差日益专横,生活糜烂,不纳忠言,遂以回国探亲为由,隐遁山林,从此史无记载。孙武眼见好友伍子胥被杀,心灰意冷,选择功成身退,隐居而专门著书。如《唐太宗李卫公问对》记载:“若张良、范蠡、孙武,脱然高引,不知所往。”;《曲品校录·能品》说:“孙子十三篇,兴吴,吴几霸矣。功成身隐,盖不欲为胥江之怒涛耳。”;《越绝书·记吴地传》记载:“巫门外大冢,吴王客齐孙武冢也,去县十里。”从这些记载可以看出,孙武是隐居了。

图片 17

二、被杀之说

《汉书·刑法志》记载:“孙、吴、商、白之徒,皆身诛戮于前,而功灭亡于后。”唐李筌《太白阴经·善师篇》记载:“孙、吴、韩、白之徒,皆身被刑戮,子孙不传于嗣。”意思是可能伍子胥被杀后,牵连孙武也被吴王杀死。
图片 18

无论选择隐居终老,还是被杀,孙武大概在四五十岁左右就销声匿迹。真相如何,难以说清。

回答:

孙武归隐,再无消息,正是孙武高明之处,也是兵圣应有的水平。兵圣如神龙,见首不见尾吖。正如孙武所言:神乎神乎,吾用兵进攻,敌不知如何守,若动于九天之上;吾用兵守,敌不知如何攻,虽画地为牢,敌亦不能攻也,行其所不攻也!正如后世毛主席用兵,四渡赤水,过雪山草地,国民党不知如何攻,行其所不攻也!所以,孙武很利害,正如战国时期,智者言:能提三万之卒,无敌于天下者,孙武也;能提五万之卒无敌于天下者,吴起也!当时之人,也是认为孙武更略胜!而对于一生未尝一败的吴起,没人说不行吧。所以,孙武用兵如神!

用兵如此,为人处事亦如此。当破楚之后,已功成名就,兵书又永流华夏。孙武知道如何进退。只不过,孙武退的更彻底,无人知其行踪。在历史上,如孙武一样的,还有老子李耳。至于范蠡,张良,虽无功名,知进退,和道家之祖,兵家之圣孙武比,就差多了!

至于贪富贵之韩信,贪功名之白起,贪仁义之岳飞,终不得善终也,和孙武差的更远!故,孙武言,为将者,无智名,无勇功,这才是兵圣之极的境界,这种境界,是武侠中至高境界。所以,孙武功成身退无人知,亦是孙武兵法精妙的体现!亦犹如少林扫地僧,拈叶飞花皆可伤人的至高武学境界。非一般凡夫俗子能理解的!

孙子兵法言:将听吾计,用之,必胜,留之。将不听吾计,用之必败去之!实际上,吴王已不听孙武的了,是应走了!之不过,孙武走的无声无息,正显示了孙武兵法之高明之处!

回答:

孙武以三万大破二十万楚军。五战入郢。申包胥入秦搬来了五百乘救兵。当时秦国早不是穆公时代。国力衰竭。被东方各国瞧不起。秦国劳师远征。粮草不足。不通地利。不服水土。又不习水战。子蒲子虎皆是大力莽夫。各国无人看好秦国。可是一交战吴国就发现不对劲。秦国如狼似虎。吴兵一触即溃。吴兵整师后再战秦兵。又大败。吴王阖闾大惧。遣使秦营重币求和。狼狈退出楚国。失败的原因是孙武对秦兵战斗力低估。秦人整日和犬戎匈奴义渠作战。吴兵怎么可能是对手?孙子兵法不过是纸上谈兵。正所谓一力降十会。孙武没有想象的那么牛。

回答:

当时的孙武,还有他的《孙子兵法》,远不像我们现在描述得那样神乎其神。

孙武的作战模式,也存在着很大的缺陷。

比方说,上兵伐谋,其下攻城,破国次之,全国为上。

是伐谋还是攻城,不能一概而论,要根据当时的具体情势来运用。

当伐谋不能凑效的时候,攻城就是最佳选择。

战争突然爆发,你没时间伐谋,直接迎击,也是最佳选择。

两强相遇,勇者胜,你再搞伐谋,时间来不及,而且根本不会凑效。

以当时的吴越争霸为例,勾践这种人,死性不改,骨子里是反吴国的。

对于这种人,你跟他玩攻心,想保全他,通过征服他来彻底征服越国,这是不现实的。

估计吧,正是在对待勾践的问题上,孙武和伍子胥发生了激烈的争执。

伍子胥觉得吧,一定要彻底消灭勾践,彻底摧毁他的肉体,灭掉他的国家,斩草除根,不给勾践留一丝希望。

孙伍的想法是,全国为上,攻心为上,不能杀勾践,要让他心服口服。

结果,俩人吵了起来。

夫差倾向于孙武的说法,但是,二把手伍子胥很尴尬。

在这处情形下,孙武很自觉,引退了。

结果证明,孙武这一次,真的算错了,伍子胥才是对的。

由此看来,孙武之所以消失,也是现实的无奈,再不走,很有可能会被打脸

回答:

我历史知识少,不敢妄下结论,其实留下来的《孙子兵法》作为中华民族的优秀文化遗产,是我们中华民族的精神财富,不是再无声迹,声息。一读《孙子兵法》,就想到这个伟人,当然也许是集众家之长集体智慧的结晶。古代能带个子字,叫夫子不得了,不象现在加一个子,味道就变了。我喜欢孙子这个人物,但我现在不愿意在别人面前装孙子。偏题了。

TAG标签:
版权声明:本文由澳门新葡8455最新网站发布于历史朝代,转载请注明出处:兵圣孙武,孙武就是伍子胥